Pimentel

"Na realidade, a figura da mulher dentro da IURD é cheia de nuances e particularidades. O Bispo Edir Macedo faz constantes adaptações em sua doutrina e tem adotado uma postura menos radical em muitas de suas premissas. Mesmo assim, no tocante à mulher, a ênfase ainda recai sobre a importância de manter a obediência ao marido e no vínculo do feminino com o Mal."¹ (23)

o

"A única forma de poder da mulher dentro da IURD é o trabalho de "obreira", uma espécie de auxiliar nos cultos. Esse trabalho é restrito a algumas fiéis, não podendo participar, por exemplo, mulheres de pastores e bispos – a quem, muitas vezes, são delegadas funções sociais, como a coordenação de grupos de apoio...Mesmo desempenhando a função de obreira, ao final cabe à mulher cuidar da casa, assegurando o bem-estar da família. Essa seria a vontade de Deus" ²(24)

"Segundo a doutrina Universal, Semírames é assimilada à figura que os povos antigos denominavam "Virgem-Mãe", e foi ela que deu origem a todas as mitologias nesse sentido, enganando, inclusive, aqueles que professam o Catolicismo, pois sua representação se assemelha à imagem de Nossa Senhora com o Menino Jesus. Sobre o culto a Semírames, diz Macedo que "no Brasil, ela é Nossa Senhora Aparecida, a padroeira; em Portugal, a imagem tem o nome de Fátima e, no México, a Santa é a mesma, com o nome de Guadalupe" ³(25)

"Nesses dez mandamentos fica nítida a imagem feminina que estimula os líderes da IURD. É a mulher submissa ao marido, que fala pouco (pois suas palavras são perigosas, tanto que levaram o primeiro homem à Queda), que deve ter firmeza para manter a família na fé, mas que, ao mesmo tempo, funciona como porta de entrada do Mal."⁴ (27)

oo

links possession with the solution of family problems. Women seek deliverance to then seek deliverance of the rest of their family ⁵(29-31)

"A família, tendo ou não membros convertidos, normalmente delega seu bem-estar espiritual à mulher. A possessão parece dar a essas mulheres a possibilidade de libertar seus "demônios", chance essa que não possuem em um cotidiano de opressão. O exorcismo traz a chance de reorganização interna, e a responsabilidade em manter-se bem acaba por levar a uma mudança de atitude. Como mediadora, a mulher assume a responsabilidade de estar bem para proporcionar o bem-estar alheio e restaurar o equilíbrio e a paz em suas vidas. É possível considerar, então, que a conversão à IURD pode ser um caminho que ajuda algumas mulheres a se afirmarem, tornando-se mais assertivas." ⁶(32-33)

1F Pimentel, ' Psiquê nos Domínios do Demônio – um olhar sobre a relação entre exorcismo e cura em um grupo de mulheres fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus', Revista de Estudos da Religião 2 (2005), 22–34, 23.

2F Pimentel, ' Psiquê nos Domínios do Demônio – um olhar sobre a relação entre exorcismo e cura em um grupo de mulheres fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus', Revista de Estudos da Religião 2 (2005), 22–34, 24.

3F Pimentel, ' Psiquê nos Domínios do Demônio – um olhar sobre a relação entre exorcismo e cura em um grupo de mulheres fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus', Revista de Estudos da Religião 2 (2005), 22–34, 25.

4F Pimentel, ' Psiquê nos Domínios do Demônio – um olhar sobre a relação entre exorcismo e cura em um grupo de mulheres fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus', Revista de Estudos da Religião 2 (2005), 22–34, 37.

5F Pimentel, ' Psiquê nos Domínios do Demônio – um olhar sobre a relação entre exorcismo e cura em um grupo de mulheres fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus', Revista de Estudos da Religião 2 (2005), 22–34, 29–31.

6F Pimentel, ' Psiquê nos Domínios do Demônio – um olhar sobre a relação entre exorcismo e cura em um grupo de mulheres fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus', Revista de Estudos da Religião 2 (2005), 22–34, 32‫–33.