Weaver

16th century, failure of Calvinist misison. 17th century failure of Dutch (protestant) invasion ¹(447)

1824 constitution gave freedom of religion ²(448)

success of freemasons and Positivists in the Post-Independence period³ (448-449)

Southern immigrants...set up churches...centres served as bases ⁴(449)

19th century, eventual failure of Methodist missions under Spaulding and Kidder but their writings gave impetus to immigration. ⁵449-451)

For Southerners, despite Catholic dominance "Brazil with its vast land spaces and acceptance of slavery seemed the ideal haven." ⁶(452)

Freedom of religion in Brazil far more restricted than Southerners expectations ⁷(453)

initial missionary project linked to the need to cater for the spiritual needs of Southerners in Brazil yet this acted as a springboard for ministry to the natives, not least through the establishing of schools ⁸(454-457)

conflict between Rome and Masons seen to open door for missions ⁹(461)

focuses on the Development of Methodists in Brazil ¹⁰458-461)

Baptist churches among confederates in Brazil, and link to the opening of the first Brazilian Baptist Churches ¹¹(465-466)

1B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 447.

2B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 448.

3B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 448–449.

4B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 449.

5B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 449–451.

6B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 452.

7B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 453.

8B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 454–457.

9B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 461.

10B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 458–461.

11B Weaver, “Confederate Immigrants and Evangelical Churches in Brazil,” The Journal of Southern History 18:5 (1952), 446–468, 465–466.

VAlmeida, 'O metodismo e a ordem social republicana'

Ações dos religiosos metodistas no combate ao alcoolismo, ao tabagismo, na divulgação de normas de higiene doméstica e de comportamentos individuais e coletivas revelam uma identificação com processos de regulamentação de condutas formativas de uma sociedade em que ser civilizado era se apresentar bem aos olhos dos outros. Os convertidos ao metodismo deveriam se apresentar à sociedade de forma diferenciada, pois, além de tudo, estava em jogo uma competição religiosa, encetada com os católicos, espíritas (não menos com tendências filosóficas e políticas)"¹ (43)

"Os missionários e missionárias norte-americanos fundadores de igrejas e escolas metodistas no Brasil, tanto na segunda metade do século XIX quanto na primeira metade do século XX, estavam convictos de que eram agentes a serviço da implantação da civilização no país escolhido como campo de missão. As suas ações religiosas e educacionais visavam expandir uma visão de mundo segundo a qual uma realidade resultante do sucesso obtido no seu país de origem poderia ser instaurada em seus locais de atuação."² (44)

focuses on the condemnation of alcoholism, smoking and the jogo do bicho by methodists. Argues that this (1) reflects the ethos of an emerging middle class (protestant work-ethic!) (2) missionaries associated Protestantism with modernization and what was good for the nation (³44-48)

o

(foucaultian?) link of Methodist teaching on hygiene and health care with the needs and culture of the emerging middle classes ⁴(50-55)

o

re: advice to women published in a 1930s magazine "No conjunto, os indicativos de boas maneiras no convívio familiar e social apontam para as exigências que se esperavam das mulheres das camadas médias das cidades em rota de urbanização: cuidado com os entretenimentos, a precaução contra casamentos desvantajosos, novas formas de relacionamento com empregados domésticos, exercício da cortesia, valorização do tempo empregado no trabalho, pontualidade nos compromissosfinanceiros assumidos, exercício da caridade, estar preparada para o trabalho. Se a modernidade republicana necessitava de novos padrões de comportamento, regras como essas demonstram a percepção das mulheres metodistas para com o processo civilizatório em curso." ⁵

1VAlmeida, 'O metodismo e a ordem social republicana', Revista de Estudos da Religião 1 (2003), 41–60, 43.

2VAlmeida, 'O metodismo e a ordem social republicana', Revista de Estudos da Religião 1 (2003), 41–60, 44.

3VAlmeida, 'O metodismo e a ordem social republicana', Revista de Estudos da Religião 1 (2003), 41–60, 44–48.

4VAlmeida, 'O metodismo e a ordem social republicana', Revista de Estudos da Religião 1 (2003), 41–60, 50–55.

5VAlmeida, 'O metodismo e a ordem social republicana', Revista de Estudos da Religião 1 (2003), 41–60, 55.