Kramer

IURD: Symbolic significance of setting up a church in North America¹ “Concentrando imigrantes de todas as nações, Nova York seria então a sede e o nexus mundi da evangelização global.”²

despite claims of other researchers, refers to the church's own claim to have begun its work in the USA in 1980—before Paraguay (1985)³

Initial attempt seems to have been to reach white North-Americans, through a Church of Christ sponsor, but most effective ministry has been to hispanics.⁴

“sua estrutura administrativa é centralizada e autoritária e organizada numa hierarquia eclesial formada por obreiros, pastores e bispos. Com poucas exceções, os bispos nos EUA, que lideram a Igreja em nível estadual, são brasileiros. Embora a IURD esteja nos EUA há 17 anos e a língua espanhola seja de fato o idioma oficial de comunicação nos cultos, a maioria dos pastores, conforme esta e outras pesquisas, além de vários artigos jornalísticos, é brasileira.”⁵

“Em contraste com outras igrejas transnacionais estabelecidas nos EUA, a IURD não se identifica com seu país de origem nem se apresenta como "igreja étnica", como, por exemplo, agem congregações brasileiras de católicos, batistas e assembleianos ao redor de Boston”⁶

“ Na fase inicial de sua expansão, porém, a IURD procurou estabelecer templos em comunidades portuguesas e brasileiras perto de Nova York e na região de New England, estados de Massachusetts, Connecticut e Rhode Island”⁷

Distinta de outras igrejas evangélicas transnacionais brasileiras em lugares como Boston, a IURD se mantém distante dos conselhos e das relações interdenominacionais que fortalecem a comunicação e a solidariedade étnicas....este isolamento da IURD reproduz nos EUA a sua relação com outras denominações no Brasil. Por outro, pode ser fruto de sua rejeição pelas igrejas existentes.”⁸

A IURD não existe em função de uma comunidade imigrante, mas em torno das necessidades imediatas e individuais de um sujeito hispânico recém-migrado.”⁹

“ A ênfase recai, como no Brasil e em outros países, na resolução de aflição individual ou familiar através da fé. Com pequenas modificações, como a inclusão da problemática da imigração no imaginário da "Vitória",o discurso sobre cura, guerra espiritual e pros-peridade segue praticamente o mesmo padrão que existe no Brasil.”¹⁰

Pelo tamanho, as metrópoles oferecem vantagens de escala para uma igreja como a IURD, que prefere concentrar seus recursos em templos maiores e na programação evangelística na mídia eletrônica. A estrutura centralizada e autoritária da IURD, tanto nos EUA quanto no Brasil, reforça a sua localização em áreas urbanas.”¹¹

1EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 70.

2EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 70.

3EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 70–71.

4EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 72.

5EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 73.

6EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 73.

7EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 74.

8EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 74.

9EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 74.

10EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 75.

11EW Kramer, 'A expansão da Igreja Universal do Reino de Deus nos Estados Unidos.' Civitas 3:1 (2003), 70-96, 76.