Jardilino ctd

"O pentecostalismo é conhecido como uma religião urbana. Sua implantação na América Latina acompanhou os rápidos processos de transformação social dos últimos 50 anos. Cremos não ser demasiado dizer que, esse movimento desempenhou um importante papel como alternativa religiosa no eixo urbanização/industrialização na sociedade brasileira. Atuou como alternativa de ajuste dos novos atores sociais do caminho campo-cidade." ¹(7)

in the context of the rupture of the tightly knit, family structure of rural lives, pentecostalism allowed re-adjustment in urban areas "Neste particular, é possível perceber a eficácia do pentecostalismo como religião que permite uma visão estável e circundante ao indivíduo a partir de suas relações familiares. Este discurso e prática religiosa constituir-se-ão num refúgio seguro contra as ambiguidades e conflitos do mundo urbano e moderno. O sistema de parentesco, a visão de mundo clânica e a busca de estabilidade do grupo vão se compor na metáfora sócio-religiosa capaz de recompor, com segurança, suas redes de relações." ²(8)

"O primeiro elemento que reconhecemos como inovador é a não-domesticação da fé a um espaço e tempo determinados. Estabelecendo, com base neste elemento, uma marca acentuadamente moderna, ou se preferirmos, pósmoderna, no campo religioso. Sua proposta religiosa leva em conta a disponibilidade de tempo e espaço das pessoas que transitam nos centros urbanos. Seu produto religioso é oferecido mediante uma linha de consumo determinada pelo marketing como qualquer outro produto do mercado moderno. Os templos se transformam em vitrines onde são oferecidos a cada dia uma resposta às angústias do cotidiano. Cada indivíduo programa suas atividades religiosas conforme sua disponibilidade de tempo e espaço. Assim oferece-se a cada dia um produto sempre atual e atraente para todas as dimensões da vida. É uma igreja com atendimento 24 horas – um novo espaço moderno de conveniência. A sedução do sagrado no nepentecostalismo não se limita à promessa de um paraíso após a morte como prêmio por uma vida pautada pela moral, mas amplia-se numa libertação total das forças demoníacas que oprimem o homem contemporâneo e o torna impotente para vir a ser plenamente feliz. A libertação recupera aqui e agora o paraíso perdido."³

1JRL Jardilino, 'Sedução e Conversão Religiosa num Contexto de Globalização', NURES 1 (2005), 1–11, 7.

2JRL Jardilino, 'Sedução e Conversão Religiosa num Contexto de Globalização', NURES 1 (2005), 1–11, 8.

3JRL Jardilino, 'Sedução e Conversão Religiosa num Contexto de Globalização', NURES 1 (2005), 1–11, 9.