Boaventura 2

"Os senhores de escravos e os ministros ordenados da Igreja, na época, não sabiam da existência dessas irmandades ou confrarias... reunindo-se e consolidando-se. Impuseram aos escravos o catolicismo português e não lhes era dada a possibilidade de participar ativamente das práticas católicas...Por outro lado era preciso integrá-los, de alguma forma, à religião católica,... Por isso é que as Ordens religiosas começaram a incentivar a devoção a santos negros e a organizar os escravos negros em confrarias dedicadas a esses santos " (65)

racial division of such Catholic institutions meant that the black "confrarias" kept alive many of the aspects of traditional African religion. Syncretism leading to a new Christianity ¹(65-67)

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"Como vimos, houve um choque muito grande de religiosidades. Os negros e negras tinham diante de si, de um lado, a experiência religiosa dos seus pais, fundamentada na vida, e, do outro, dogmas e ritos religiosos católicos os quais deviam seguir, deixando de lado aquilo que lhes pertencia como herança e razão de viver. Naquele processo de evangelização, passam a ser mais importantes a cultura e os costumes dos europeus do que a própria mensagem cristã. A experiência, portanto, que o povo negro vai ter do modelo cristão, nesse período, é de total exclusão num confronto dramático, marcado pela imposição. Para se tornar cristão, era preciso rejeitar toda espécie de “idolatria”, ou seja, tudo aquilo que estivesse ligado às tradições religiosas africanas, o respeito para com os antepassados e práticas religiosas ainda muito presentes na religiosidade popular brasileira."² (68)

Argues for a poetic/theological continuum between the Black Confrarias and the CEBS, between the black religious experience and liberation theology, does not really show any historical continuum.³ (69-73)

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Basis of African culture in Brazil

"1 – A Natureza:...2 – Os Antepassados...: 3 – A Festa: 4 – A Dança: ... 5 – A Comida:" ⁴(83)

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reflects on the role of the Black Pastoral Agents and on the desire, and difficulties of developing an approved afro-brazilian catholic rite⁵

1JS Boaventura, 'Comunidades Afro e Experiência Cristã', Teocomunicação 37:155 (2007), 61–87, 65–67.

2JS Boaventura, 'Comunidades Afro e Experiência Cristã', Teocomunicação 37:155 (2007), 61–87, 68.

3JS Boaventura, 'Comunidades Afro e Experiência Cristã', Teocomunicação 37:155 (2007), 61–87, 69–73.

4JS Boaventura, 'Comunidades Afro e Experiência Cristã', Teocomunicação 37:155 (2007), 61–87, 83.

5JS Boaventura, 'Comunidades Afro e Experiência Cristã', Teocomunicação 37:155 (2007), 61–87, 80–83.