"Enquanto “um lugar”, a igreja define a sua condição de fé, enquanto, “um outro lugar,” alternativo a programação televisiva Pentecostal oferece e facilita, no mesmo momento histórico, acesso aos bens de salvação, que estão faltando aos moradores das grandes cidades, que estão vivendo situações de aflição, desconsolo, desamparo e solidão."1 (6)
"Dessa forma, configura-se, no Brasil, uma nova visão do que seria o fiel Pentecostal que vive em, concomitância, a fé territorializada e desterritorializada, formando comunidades religiosas de caráter virtual, onde seus membros participam das propostas religiosas, alternando suas presenças, ora nos espaços físicos dos templos, ora, fora deles." 2(6)
"Hoje, os membros das comunidades virtuais pentecostais, encontram-se com as vivências mágicas das orientações bíblicas por meio das gravações em CDs ou DVDs, além de acessarem a internet nos sites de orientação religiosa, vestem-se com as grifes da moda, movimentam, segundo algumas entrevistadas, o mercado informal de grifes pirateadas." 3(6-7)
"As comunidades pentecostais dispõem-se a ministrar pela televisão consolo, alívio ou suavizando aflições, sofrimentos e padecimentos, proporcionando aos seus receptores, mesmo que em estado simulação, sensação agradável de prazer, pondo termo aos sofrimentos e humilhações. Essas novas comunidades formam o que denomin o aqui, de “comunidades eletrônicas de consolo”, comunidades de produção e consumo da fé Pentecostal efetivada à distância."4 (7)
"As programações dessas Igrejas apresentam a conversão, por meio de relatos que dialogam com os anseios mais íntimos de seus receptores, promovendo a esperança do encontro da cura, da felicidade, da juventude e da prosperidade econômica. .. expõe os dramas individuais como superados pela fé... As produções televisivas dessas Igrejas estão transformando as vivências religiosas dos templos em espetáculos televisivos, apresentando a realidade cotidiana relida pela ficção. O público receptor, por sua vez, parece aceitar fascinado tal mudança." 5(8)
o
claims that a consumerist ideology is portrayed in the IURD and Renascer programmes6 (8)
o
Renascer emphasis on complementary nature of sexes, cult of youth 7(9-10)
"Nesse contexto, ambas as denominações tendem a colocar as mulheres em lugares privilegiados nas comunidades eletrônicas de consolo, fazendo com que elas assumam papéis de produtoras das programações televisivas (Renascer) e receptoras destacadas (IURD e Renascer) que devem difundir a mensagem Pentecostal para diferentes públicos" (10)
claims that whilst church programmes give greater space to women, do not deal with the issue of power relations8 (10-11)
Testimony: although men retain control, women are empowered as narrators and through TV programmes can even form a "new tribe" 9
1EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 6.
2EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 6.
3EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 6–7.
4EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 7.
5EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 8.
6EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 8.
7EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 9–10.
8EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 10–11.
9EH Gouveia, 'Entre o Templo e a Televisão: Comunidades Eletrônicas de Consolo', NURES 1:1 (2005), http://www.pucsp.br/nures/revista1/, 11–12.
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