Gomes ctd

claims that a theology of the body as the temple of the Holy Spirit is absent from Brazilian Protestantism ¹(20-21)

based on one book, and quoting Maraschin, refers to the vision of the body as evil; and to the sexualisation of sin within Protestantism² (21-22)

referring to Mary Baxter's ideas and exorcism within Pentecostal and neo-Pentecostal churches suggests that the human body becomes the habitat of the demonic ³(23)

scandalous misinterpretation of John White⁴ (24)

" atribuição de atos puramente humanos ao demônio libera a consciência de suas responsabilidades ética e moral e subordina esta consciência a um terceiro sujeito, aquele que tem efetivo poder sobre o demônio e, conseqüentemente, sobre o endemoniado. Além de estabelecer uma nítida estrutura de poder e dominação sobre o corpo do possesso, o exorcista torna-se o elo central desta importante cadeia de alienação humana. O exendemoniado, agora liberto, torna-se refém do obreiro que o libertou. A alternativa ao rompimento com esta dominação é cair novamente nas garras do diabo, é dantesco. O sujeito fica, portanto, preso numa teia de duplo vínculo, cuja saída só poderá ocorrer pela via da alienação e, ou, da loucura."⁵ (24)

critiques the mechanical and complementarian approaches of many American translated manuals on sexuality used in Brazilian Protestantism ⁶(26-28)

Note that R. Cavalcanti is analysed within the same matrix, little appreciation of his controversial perspectives, or that he is often a critic of the above positions ⁷(29)

o

"A análise da literatura revista aponta algumas direções para as possíveis conseqüências da pedagogia sexual do Protestantismo: o tratamento da Bíblia Sagrada como caixa de pandora da sexualidade humana; a produção da ética protestante do trabalho; a descaracterização do sexo do outro e a ingenuidade no tratamento de tema tão complexo; a clandestinidade e a promiscuidade."⁸ (30)

"Evidencia-se nesta literatura, um total desprezo e descaracterização da sexualidade do outro, do diferente, considerada promíscua e responsável por patologias psicossociais."⁹

1A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 20–21.

2A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 21–22.

3A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 23.

4A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 24.

5A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 24.

6A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 26–28.

7A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 29.

8A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 30.

9A Gomes, 'As Representações Sociais do Corpo e da Sexualidade no Protestantismo Brasileiro', Revista de Estudos da Religião 1 (2006), 1–38, 31.