Esperandio

In IURD receiving the Holy Spirit is not characterised by glossolalia. "A recepção do Espírito Santo não é dramática, ao contrário dos exorcismos."¹

"Portanto, o papel da religião hoje não é salvar o ser humano da culpa do pecado. Mas libertar o ser humano dos espíritos que produzem a pobreza e o fracasso,"²

"a IURD integra em suas reuniões elementos sempre novos....por exemplo, nos rituais de “fechamento de corpo”, uso da numerologia e “troca de anjos”, banho do descarrego (contra a inveja). Algumas práticas, como a unção com óleo, por exemplo, baseiam-se em exemplos bíblicos e assemelham-se a grupos pentecostais... diferentemente das igrejas protestantes e pentecostais que o realizam apenas uma única vez, a IURD o realiza quantas vezes o indivíduo queira ser batizado." ³

"A IURD se auto-identifica como um Centro de Ajuda Espiritual. Ela se despe, cada vez mais, daquilo que a caracteriza como religião ou que a identifique com algum segmento religioso conhecido. Assim, um Centro de Ajuda Espiritual não organiza cultos. Oferece reuniões. “Reuniões da felicidade”, como ela própria diz. Nessas reuniões da felicidade trabalham-se a auto-estima, auto-confiança e bem-estar emocional, espírito empreendedor que busca o sucesso econômico.... O centro das reuniões é o próprio self com sua necessidade de gozo e de integração ao mercado."⁴

Sacrifice as an exchange prompted by Christ's sacrifice on the cross ⁵

"Assim, a responsabilidade pessoal é bastante minimizada pela idéia de que são os demônios os causadores das derrotas e dos sofrimentos. A prática do exorcismo, aliada ao sacrifício, reverte a situação de sofrimento causada pelos demônios."⁶

controversially suggests that in abandoning Christocentrism and incorporating elements from other religions IURD is moving towards a post-Christian spirituality⁷

outside of Brazil IURD "ela busca adequar seu discurso ao contexto onde se encontra. Por exemplo, nos EUA, na ausência de espíritos maus que se possa identificar, afirma-se que sua atuação se dá em forma de pensamentos negativos, causando a depressão e desejo de suicídio."⁸

1MRG Esperandio, “Subjetividade, religiosidade contemporânea e globalização:
o caso da Igreja Universal do Reino de Deus ” Protestantismo em Revista 5:1 (2006)

2MRG Esperandio, “Subjetividade, religiosidade contemporânea e globalização:
o caso da Igreja Universal do Reino de Deus ” Protestantismo em Revista 5:1 (2006)

3MRG Esperandio, “Subjetividade, religiosidade contemporânea e globalização:
o caso da Igreja Universal do Reino de Deus ” Protestantismo em Revista 5:1 (2006)

4MRG Esperandio, “Subjetividade, religiosidade contemporânea e globalização:
o caso da Igreja Universal do Reino de Deus ” Protestantismo em Revista 5:1 (2006)

5MRG Esperandio, “Subjetividade, religiosidade contemporânea e globalização:
o caso da Igreja Universal do Reino de Deus ” Protestantismo em Revista 5:1 (2006)

6MRG Esperandio, “Subjetividade, religiosidade contemporânea e globalização:
o caso da Igreja Universal do Reino de Deus ” Protestantismo em Revista 5:1 (2006)

7MRG Esperandio, “Subjetividade, religiosidade contemporânea e globalização:
o caso da Igreja Universal do Reino de Deus ” Protestantismo em Revista 5:1 (2006)

8MRG Esperandio, “Subjetividade, religiosidade contemporânea e globalização:
o caso da Igreja Universal do Reino de Deus ” Protestantismo em Revista 5:1 (2006)